《受恩蒙福的一生》

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智者ê失敗

列王紀上三:5-14

智慧tùi人生極力追求爭取ê,因為通常伊是hō͘認為是由人ê觀察kap經驗ê產物,依照聖經ê見解,智慧hō͘看做人phah拼ê結果,同ê時伊mā是上帝ê賞賜。敬畏上帝,順從神旨ê人是得tio̍h智慧ê基本條件,「敬畏耶和華是智慧ê開端,只要遵行祂命令ê是聰明人」(詩篇一一一:10)。「敬畏耶和華是智慧ê開端,認bat tio̍h聖者tio̍h是聰明」,(箴言九:10),這兩節是聖經中講智慧ê基本,因為具備伊ê人,tī活上lóng會表現出符合神旨ê生活方式,chit種生活內容,to̍h是聖經中所強調ê智慧ê人生。

的確,智慧tī人生活中佔非常重要ê地位,因為伊會tòa來真chē正面ê作為,幫助人行向理想kap成功ê人生路途,所以咱chiah會hiah-ni̍h重視伊ê存在,這是指正常ê範圍內,伊對人生ê幫助實在是任何物件lóng無法度取代--ê,但是咱mā會看tio̍h真chē人kā智慧用tī惡質之路,成做犯罪ê工具,近年來ê社會犯罪較óa智慧型ê犯罪,這就是咱ê俗語所講--ê:“賊計狀元才”,kā智慧用tī惡質、無合法犯罪ê用途,chit種結果是造成今á日ê社會混亂、犯罪增加ê原因。1986年有一個高智慧型ê犯罪集團,做真chē案件hō͘警方無法度破案,to̍h是林宗誡、溫錦隆案,後來溫自首chiah破案,警方表示chiah-ê 高智慧型ê犯罪,實在hō͘警方真oh破案,罪犯徹底了解人性心理,m̄搶銀樓,因為頭家會拚命反抗,所以危險性khah koân,若是搶運錢ê車,因有保險,就bē tú tio̍h強烈反抗,比較khah安全,in pok薰或者檳榔粕lóng br7亂tàn,是khǹg-ti7lak袋á內底,事先計畫預習,控制青紅燈,犯案ùi北到南,分散注意力,辦案人員怨嘆講:智慧若無夠koân,無可能有án-ne周全計劃。

咱知影智慧若bōe-sái善用ê時,會對人類社會造成混亂kap問題,這確實對人生生活有負面ê影響,是人類ê不幸kap悲哀。假使人類ē-tàng善用智慧,一定會帶hō͘人類正面積極ê環境,咱看歷史ê過程就知影,真chē進步ê文明生活,lóng是人善用智慧ê結果,尤其是hiah處tī領導地位ê政治人物,若ē-tàng善用智慧,就會帶hō͘人民有福利kap安定ê生活,人類ê文化史mā是如此,若善用智慧,確實ē-tàng帶來khah koân文化進展。

有智慧ê人會協助人解決人生ê危機,危機ê化解是人生ê福氣,tī中國歷史上ê姜子牙、孔明lóng是智慧絕頂ê人物,戰國時代齊景公ê宰相晏子mā是非常有智慧ê人,雖然伊m̄是真koân,但是確實是真有智慧ê政治家,tī當時景公身邊有三名武將,田開疆(征服外邦有功),古冶子kap公孫捷lóng因為護駕有功,三ê人結拜,tiāⁿ-tiāⁿ利用特權,靠勢有功,欺負鄰里,侮辱公卿,因為勢力siuⁿ大無人敢反抗指責,做宰相ê晏子一直想beh除去in,有一工魯國ê君主來拜訪,晏子叫人去挽六粒罕得有ê萬壽金桃,兩ê君主一人一粒,chhun二粒,晏子建議齊王賜hō͘ siōng有功ê人,公孫捷kap古冶子家己認為救駕ê功勞siōng大,所以一人提一粒食,田開疆看in二人ê動作了後,kā齊王講:我替大王南征北討,替大王奠定穩固ê基業,我ê功勞應該比chit二ê人koh-khah koân。晏子講:確實田將軍ê功勞是齊國之首,無人thang比,可惜已經無壽桃。田將軍講:家己功勞siōng koân,soah得未tio̍h壽桃,無面khiā-tī朝廷,而且kohti7兩國君臣之間受著侮辱,án-ne 活leh有啥物意義?所以伊tio̍h自殺,另外兩ê人看tio̍h結拜大兄,因為無壽桃來自殺,家己認為功勞無thang kah田比評,竟然koh接受壽桃,實在無應該,mā lóng自殺,一時之間除去三大害,這就是真出名ê晏子二桃殺三士ê智慧計策。

Tī聖經中mā有chit種智慧ê人,比如族長時代ê約瑟做埃及宰相ê時,處理當時埃及全國ê糧食問題,lóng是相當有智慧ê傑作。

另外就是所羅門王,伊一開始ê時,只求上帝賜智慧來方便伊管理上帝ê子民,真謙虛ê向上帝求討智慧,「求上帝賜hō͘我智慧,thang好判斷你ê子民、ē-tàng判斷是非,á無siáng ē-tàng判斷 chiah-nih chē ê民眾neh」(列王紀上三:9),果然上帝賜hō͘伊無限ê智慧,連真chē外國ê君王,lóng因為伊ê智慧來請教伊。其中siōng有代表性ê一件案件,就是兩位婦人the相爭一位活ê紅嬰仔,這確實是一件頭疼ê案件,但是所羅門王soah ē-tàng運用智慧,叫人將活ê gín-á剖做兩pîng,一人一半,án-ne siōng合理,m̄-koh所羅門王tī-chiah 是利用母愛來解決問題。

確實tī伊登基開始,聖經形容伊ê國勢是無人thang比--ê,因為伊ê智慧,所以伊ê治理國政真正常,真興旺,人民ê生活非常富裕,列王紀上四章就是述講初期所羅門ê國勢kap伊ê智慧。

(一) 好字運者所羅門
Tùi舊約列王紀咱了解,所羅門王ê成長kap生活環境是非常完備、順利。伊是大衛王kap拔示巴所生ê gín-á,大衛王hit時東征西伐,因此奠定了良好ê國基,因為伊是tī戰亂、動亂不安ê時代中,建立穩固ê政權交hō͘伊ê後生所羅門,所以所羅門登基ê時是繼承了良好ê基礎,來展開以色列民族siōng 繁榮ê景象,所羅門是和平ê意思,可能是大衛王想tio̍h家己一生ê動亂生活,期待繼承伊ê所羅門ē-tàng建立真正和平、安寧、統一ê王國,雖然tī繼承頂koân有一kóa問題,但是所羅門lóng一ê一ê去克服,來成為一國之尊。

果然tī伊掌權ê時,國家表現出和平、強盛ê狀況,kap過去ê掃羅王以及伊ê老父大衛ê治世完全無仝,過去二王所奠ê國基,伊chit-má享受現成ê果實,若kap前二位國王比較,所羅門確實是好字運ê。

當然大衛mā有真chē gín-á,所羅門是siōng小ê,竟然ē-tàng排除萬難才登上王位,亦表示伊是一位好字運者。

(二) 智慧ê所羅門

咱bat提起所羅門hit時ê環境,伊是一位好字運ê人,台語講「生tio̍h時」,chit種好字運定定是人成功ê原因之一,而且配合伊ê聰明,以及頭先伊ê謙虛,就是伊所有成就ê表現。

(A) 良好ê環境是主要ê原因之一。雖然環境對人生無一定是絕對--ê,因為咱看tio̍h真chē雖然有真好ê環境,結果mā是失敗,但是mā有真chē tī惡質環境中ê人,soah ē-tàng克服惡質ê逆境來成功ê事例。但是大部份,人生ê境況若好,當然khah有成功ê機會,當時ê所羅門有良好ê環境,成做伊成功ê原因。

(B) 向上帝求智慧。另外一個成功ê原因,著是tī當時ê所羅門,確實具備謙虛ê心態,列王紀上三章伊kap上帝ê對話中,清楚ê講:「耶和華我ê上帝ah!如今你hō͘僕人接續阮老父大衛作王,但是我是gín-á,m̄知影應當án怎出入」……所以伊求上帝賜hō͘伊智慧,「求上帝賜hō͘我智慧,thang好判斷你ê子民、ē-tàng判斷是非,﹝、﹞á無siáng ē-tàng判斷chiah-nih che7e5人民neh」,(列王紀上三:7-9),因為上帝tī怪象中明白kā所羅門講「你希望我賜hō͘你啥物?你ē-tàng求」(列王紀上三:5),chit-ê時chūn ê所羅門無求國家ê強盛,無求家己ē長歲壽,以及消滅敵人,(chiah-ê lóng是做一個國王所必具備ê條件),伊所求ê是正直kap是非ê判斷,ē-tàng做一位公正明理ê仁君,確實伊所求ê tú好符合上帝ê要求,所以上帝真喜樂伊ê祈求,m̄-nā賜hō͘伊智慧聰明,伊所無求ê,上帝mā賜hō͘伊,(列王紀上三:13),就是hiah-ê屬世ê物質條件,列王紀上四章就是teh描寫所羅門強盛ê政治力量,伊向上帝祈求治國之本ê公義kap是非分明ê人生內容,因為伊確信國家ê興旺kap衰微,m̄-nā tī 財富kap強盛ê兵力,mā有用公義治理國家,hō͘全民有判斷是非ê生活kap真高尚ê義理心to̍h ē-tàng辨別是非,án-ne國家就ē-tàng強大興旺。

Chit-ê事實,咱ē-tàng用過去ê歷史去求證,國家ê興旺kap衰弱ê關鍵m̄是tī外在條件ê旺盛,伊是tī符合上帝旨意ê公義kap憐憫ê發揮,咱看近代ê蘇聯政權,tī iáu未改革chìn前,蘇聯是一ê無公義ê國家,雖然真強,但是結局mā是瓦解,chit-má in百姓ê生活水準已經降到三流,為何會án-ne?原因在tī欠缺公義,咱mā ē-tàng用中國ê歷史來看chit件 tāi-chì,通常朝代會hông拍敗,lóng是因為政權無法度用公義好好對待百姓所造成--ê!咱看清末ê失敗政治,是造成孫中山革命ê主要原因,國民黨ê hō͘共產黨佔領大陸,雖然原因複雜,但是欠缺公義kap失敗ê政治是主要原因,因為心思hō͘極權遮蓋,soah造成治理無法度發揮公正價值kap辨別是非,造成混亂kap問題,chit-má ê台灣tī政治型態上,確實需要檢討,因為伊定定kap烏金結合造成社會ê動亂,全省八百gōa位議員中,有烏道背景ê佔二百gōa位,這實在是非常嚴重ê事實,人所以會因為現實狀況來影響對公義ê判斷,是因為人ê無知(無智慧)所造成--ê!

當時ê所羅門了解智慧ê重要,所以伊kan-nā求上帝賜hō͘伊智慧,chit-ê智慧,所羅門共伊定義做「敬畏耶華是智慧ê開端,認bat聖者tio̍h是聰明」(箴言九:10),mā ē-tàng講心中有上帝是人生智慧,確實上帝若tī心中,hit-ê人全部ê言行舉動,lóng會照上帝ê旨意,tī人間社會中,若ē-tàng發揚上帝美旨ê時,hit種社會就是人間ê理想。所羅門開始ê時,確實已經tī當時ê社會建立相當程度ê國權,因為伊ê心內有上帝ê智慧,所以ē-tàng用公義ê判斷,引chhōa人生有辨別是非ê生活內容。Chit種用智慧治理國家,就是人成功ê原因,可惜ê是,tī政權頂koân人時常用手段當做治國ê 要領,tiāⁿ-tiāⁿ會造成複雜ê人生社會問題!

(三) 失敗ê所羅門(列王紀上十一:1-11)
咱若看所羅門初期ê情景,無論tī物質、政權kap生活ê環境,lóng是siōng受祝福ê時代,照理伊應該好好計畫來治理,成全上帝交託hō͘伊ê重大責任,成為一位自頭到尾lóng是充滿智慧、成功kap理想ê君王,因為至少伊tī列王紀上三章所表現ê,實在是非常偉大將才,是正確ê人生態度,為何chit位聰明絕頂ê所羅門王,竟然會成做上帝所棄絕kap詛咒ê人!

列王紀上十一:1-13真詳細ê說明所羅門王失敗ê原因,為何一位智慧、成功ê人,會變成頇慢失敗?聖經teh提出人性ê缺點,tiāⁿ-tiāⁿ有chit種情形,若用信仰ê角度去思考ê時,咱就會了解,主要原因是tī違背上帝ê生活所引起--ê!開始ê時伊kám-m̄是hiah-ni̍h謙虛卑微ê面對上帝?

(A) 違背上帝ê命令,用十一章ê記載,造成所羅門失敗滅亡ê主因,tī伊放蕩ê生活,伊娶了真chē外邦女子做bó͘,上帝一開始就禁止以色列人,bē-tàng kap in來往,因為以色列人會引誘in離開上帝,去順從外邦ê禮俗。Tī一般人ê了解,成功者ê背後,一定有好牽手鼎力相助,這就是「世界ê運命,掌握tī婦人人手中」格言ê由來,所羅門ê失敗,tī伊ê生活中,無信仰ê牽手,列王紀上十一章記載,伊所娶ê某lóng是外邦人,上帝已經禁止以色列人bē-tàng kap in來往(十一;2),所羅門soah kap chiah-ê異邦人結親成,chit種作為是teh說明伊違背上帝ê旨意。一個違背神旨ê人,心中已經無kah上帝同在,因此對放蕩ê生活kap家庭生活ê失敗並無認為是問題。十一:3提起所羅門有千gōa名ê后妃,chit種放蕩ê生活已經m̄是有智慧ê王ê作為,tī chit種環境中註定會失敗ê,因為chiah-ê異邦ê嬪妃,hō͘伊ê心歪去(十一:2),誘惑伊ê心無順從上帝(十一:3、4、6),kap過去伊向上帝ê告白完全無仝。

(B) 少年得志,好額造成驕傲。(享受現成ê美好境況,會失去進取、儆覺ê生活)。Tī所羅門登基chìn前,伊ê老父大衛王一直kā伊警告,ài遵行上帝ê旨意,chiah ē-tàng蒙主喜樂,開始ê時,伊ē-tàng堅定行主所喜樂ê tāi- chì,(列王紀上二:3-4),m̄-nā án-ne,上帝本身mā向伊顯現,強調祂kap所羅門ê關係是特殊--ê,伊必定ài遵守祂ê旨意,服從祂ê命令,chiah會受tio̍h祝福,萬事亨通,m̄-koh伊soah失敗阿,原因tī伊ê少年得志,而且現實境況ê富強,mā致使伊ê失敗,有時人生若過了亨通,往往會產生負面ê結局,所以人生中謹慎、有撙節ê生活顛倒會策動人生正面ê價值。

(C) 祭拜偶像。一個上帝ê子民,必須ài用謹慎ê心態去經營生活,若過分放蕩享福,往往會迷失tī現實中,來看bē清伊kap上帝之間ê真正關係,這是所羅門siōng大ê失敗!m̄-nā án-ne,伊iáu犯了真大ê罪過,就是引進koh祭拜偶像,這是所羅門ê致命傷,因為伊犯了上帝siōng怨恨ê罪,tī十誡中ê第二誡「bē-tàng替家己雕刻尪仔,mā bē-tàng作甚麼形象,kah-ná上天下地kap塗跤下跤水中ê百物,bē-tàng跪拜hiah-ê像,mā bē-tàng奉待伊,因為我耶和華你ê上帝是禁止妖邪ê上帝,恨我ê我一定追討伊ê罪,ùi老父kap後生一直到三四代,疼我守我誡命--ê,我一定向in發慈疼一直到千代」,咱若看十一章ê聖經咱就知影,伊受嬪妃ê引誘chiah犯下真大ê罪,m̄-nā引進偶像,mā為chiah-ê偶像起廟,而且koh鼓勵民眾去祭拜偶像。

Tī上帝子民中,無比chit種罪惡koh-khah驚人--ê,所以耶和華ê怒氣降到伊ê身上,伊成做上帝所棄絕ê人! kap上帝ê關係上,人若hō͘上帝所棄絕,是siōng 悲哀ê下場,無一種失敗比chit件tāi-chì koh-khah凄慘。
結論:
所羅門ê事實,thang做基督徒ê鑒戒,咱必須明白,智慧ê根源tī上帝,維持好kap上帝ê實在關係是持守智慧ê關鍵,bē-tàng半路斷絕,必須ài繼續,代代傳承hō͘咱ê kiáⁿ孫。若hō͘上帝棄絕,這tio̍h是人siōng大ê失敗。