《各各他e5目屎--苦難得安慰》

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自癒(jū)

現代醫治ê觀念注重「自癒」。開刀了,kan-taⁿ防止細菌ê感染,m̄免敷藥、包紮,只要傷口kā連作伙,傷痕自然癒合。Tī聖經中,耶穌對受傷ê心靈ê醫治,也是注重「自癒」。伊用ê方法就是先回復hit-ê受傷心靈ê尊嚴,hō͘伊家己產生自我肯定kap期待,然後有自我節制kap鼓勵,thang達到再創造ê目的。咱用兩個比喻來說明。

路加十五章,浪子ê比喻。浪子tī外面放蕩,kap豬相搶吃豆kho͘,為tio̍h活命,轉厝只求做一個長工,會tàng度三餐就滿足。這是一個自我殘廢ê意念,活teh ê目的,只親像野獸求生存,無koh有人ê鬥志、盼望、期待。伊講:「我得罪了天,koh得罪了你,從今以後,我不配稱做你ê kiáⁿ兒。」但老父無一點ê責備,kan-taⁿ吩咐僕人kā穿衫、穿鞋、掛手指,恢復伊做kiáⁿ ê身分kap尊嚴,向人宣稱這個kiáⁿ是死復活,失而又得tio̍h--ê。

路加十九章,稅吏撒該雖是富人,soah受眾人看輕,伊也習慣家己享受自足自閉ê生活,繼續無血無目屎teh剝削同族ê人。伊內心ê孤獨,受棄絕ê疼,只有耶穌明白。耶穌講:「今á日,我beh tòa tī你ê厝。」耶穌無任何ê教導、教訓,撒該就看見伊家己ê問題kap改進ê方式,伊轉變ê行動是「欠人還四倍,一半財產hō͘散赤人」。以前目睭中,kan-taⁿ看tio̍h錢財,今是先看tio̍h人。耶穌先恢復伊做人應該有ê尊嚴kap感情,án-ni伊就主動轉變。一個犯罪ê人,khah常是心靈受過創傷ê人。犯罪是受傷了異常ê行為反應。久長tī散赤,飢餓ê人,為tio̍h求生存,本能ê野性會hō͘伊無顧別人ê感受、利益。親像phah tio̍h痛點,人ê反擊是自然ê。所以阻止犯罪,就是恢復對方ê人性,尊重伊有人性,善chhōa伊ê人性。一個有人性尊嚴ê人,就會有人性ê反應,而且想beh歸向神性ê心思。耶穌對每一位犯罪ê人ê態度,就是恢復伊ê人性尊嚴,尊重伊是一個會家己轉變ê人,hō͘伊感覺家己是一個有價值ê人。所以伊對bat犯姦淫ê婦人人講:「婦人人,無人會定你ê罪,我也無定你ê罪,去罷,從今m̄-thang koh犯罪。」尊嚴受傷就顯出野性,尊嚴恢復就表現人性,防止犯罪就是教伊人性ê尊嚴,hō͘伊人性ê尊嚴。一個無尊重人性ê經濟社會,一旦注重經濟性khah過頭人性,人性受忽略,自然經濟愈發達、犯罪愈多。譬如工廠ê設立,只注重生產力,無注重人ê生活環境,tī廠周圍ê人無受看做人,自然引起非人性ê抗爭。今á日,台灣社會犯罪率愈來愈高ê原因,就是這種人性ê教育尊重喪失。人常常浸tī無人性ê環境,自然是無人性ê思想kap動作,所以一個環境beh得tio̍h拯救,也必須koh回轉去人性ê教育:親情、是非分辨、彼此ê尊重、道德ê提昇.... . . . 等,án-ni一個犯罪ê社會才會自愈。

Tī耶穌ê比喻中,耶穌就是用親情來代替經濟ê價值。老父教示大kiáⁿ講:「伊是你ê兄弟,比財產、牛羊等經濟價值khah重要」,耶穌也hō͘該撒看見骨肉之親(以色列同胞)比羅馬政府ê稅金khah重要。當一個社會看重人ê關係比錢財khah要緊時,才會tàng有人情味,才會tàng恢復人性ê尊嚴,án-ni受過創傷ê社會也才會tàng復原。」