賴永祥講書【前期文章索引】
《教會史話》(1_058)自編詞譜合璧聖詩1900年甘為霖（William Campbell）主編「聖詩歌」（白話字）有122首。這寡詩冊，有詞無調無譜。 |
《教會史話》(1_057)kap費師母學練風琴費仁純(Frederick R. Johnson))擔任長老教中學校長，任教ê期間是1901年1月至1908年6月。 |
《教會史話》(1_056) 少年茂生手寫中堂當時聖教宣揚，iáu koh是屬於播種bú芽ê時代，慕道者必須愛有堅定ê決心，掙脫傳統禮教ê控制，更須通權達變，擊退習俗人情ê干擾，有chiah有可能追向永生ê窄門。 |
《教會史話》(1_055) 林錦生與甘字典根據錦生ê回憶，甘字典ê編修序分作二部：第一部是讀音基礎篇，第二部是解義篇。 |
《教會史話》(1_054) 康熙教士測繪台灣地圖清聖祖tī康熙47年(1708)至56年(1717)下令叫西洋天主教士到全國測量來畫地圖。這是中國第一擺用khah科學ê方法來畫ê地圖，後來號名做「皇輿全覽圖」。 |
《教會史話》(1_053)鄭氏ê呂宋政策鄭成功派使者招降馬尼拉、呂宋華人去hō͘人屠殺，鄭經復李科羅企恢復通商等，紀錄kah真詳細。 |
《教會史話》(1_052)李科羅kap鄭經根據G. Philips「國姓爺傳」謂:鄭成功北征金陵(南京)ê時，鄭經bat百方阻碍李科駐ê傳教。 |
《教會史話》(1_051)鄭成功優遇神父李科羅菲律賓ê民眾lóng主張愛強硬對付，將非教徒居留ê華人攏趕出去。 |
《教會史話》(1_050)鄭芝龍是天主教徒鄭成功ê老父鄭芝龍，bat tī澳門(Macao)受洗ê代誌，先學tiâⁿ-tiâⁿ有leh提起。 |
《教會史話》(1_049)西班牙人ê撤退17世紀前葉荷蘭kap西班牙bat tī台灣南北形成對抗ê局勢是一件真趣味ê tāi-chì |
《教會史話》(1_048)天主教傳入台灣tī 1639年致函馬尼拉司教，建議設立學校，培養為著beh進入中國，日本所需要ê傳教者(對chia thang知西班牙人ê心目中，台灣就是進入中國、日本ê跳板)。 |
《教會史話》(1_047)補述荷蘭宜教文獻徐謙信牧師所寫ê「荷蘭時代台灣基督教史」(前篇)，原本連載tī「瀛光」132149期(1963年12月起到1964年9月)，1965年4月作為「基督教台灣宣教百週年紀念叢書」ê一本冊，單行出版，總共有80頁。 |
《教會史話》(1_046)殖民地宣教師ê角色Tī殖氏地beh傳道，基本ê裝備就是學習當地ê語言。牧師tú來到任地，作者kan-ta是tī熱蘭遮城或赤崁城(Provintia)替荷蘭人主持禮拜，等於是「軍中牧師」(Chaplain)。 |
《教會史話》(1_045)熱蘭遮城日誌荷蘭宣教師范堡（Anotnius Ham broek）入熱蘭遮城勸降chit件代誌kám有直接ê資料thang chhōe？有！請看「熱蘭遮城日誌」1661年5月24日kap 45日2日ê記載。甘為霖牧師ê英譯見「荷蘭統治下之台灣」 |
《教會史話》(1_044)Hō͘人處死ê荷蘭傳教師有一本荷蘭文ê悲劇詩，題Antonious Hambroek, of de belegering Van Formosa, 係Nomsz所寫，1775年刊tī阿姆斯特丹.，是以鄭成功攻圍熱蘭遮(安平)城時荷蘭人范堡牧師(Antonius Hamnbroek)ê活動chhiâⁿ做主題來寫--ê。 |
《教會史話》(1_043)干治士湖干治士湖(Lake Candidius) 是甘為霖牧師(Rev. William Campbell)替日月潭號ê名。干治士(Rev. Georgeius Candidius)是荷蘭首任ê駐台牧師，1627年-1631年至1633-1637年中間tī台灣，以新港(今新市)為中心來傳教kap教化，成績bōe bái。 |
《教會史話》(1_042)祖港ê李順義「一OO年來」是一本台灣教會界真難得ê傳教者自傳，tùi阮阿祖in來談起，包括一生ê回顧kap展望。聽講接替徐謙信牧師tī台灣神學院教「台灣教會史」ê吳文雄牧師特別要求學生tī第一個禮拜閱讀chit本冊。 |
《教會史話》(1_041 )紅毛親戚社民自稱做番，長老iáu bat一kóa祖先所講ê語言，in真尊敬早時ê荷蘭殖民者，所以對所有ê白種人lóng有好感。曰：lín是阮ê親戚，不屬於tī hiah惡質ê剃頭人(指漢人)，lín到底是toh chit種人？ |
《教會史話》(1_040 )新港文冊村上直次郎ê「新港文冊」是土著民羅馬注音番語文冊ê整理者；由漢文看其內容，lóng是田地等買賣iá是當作抵押借貸ê契約，就是所謂ê「番á契」 |
《教會史話》(1_039 )荷人羅馬字番話文獻荷蘭駐臺眾宣教師受雇tī東印度公司，為tio̍h傳教kap協助政務，努力學習當地語言，m̄-nā家己利用羅馬字，mā將羅馬字推廣tī土著民之間。 |
《教會史話》(1_038) 荷人教化所及 ê平埔社荷蘭海牙檔案館(Algemen Rijksarchief)存有17世紀中葉台灣番社一kóa戶口表本，其中1650年戶口表所列受調查番社數siōng chē，共有315社、15,249戶、68,657人； |
《教會史話》(1_037) 荷蘭時期駐台牧師名錄1724到26年刊行《新舊東印度誌》一書，可能是提供荷蘭駐台牧師名錄之siōng早ê，甘為霖著《荷蘭治下之台灣》(見第86頁)，mā有採用之。 |
《教會史話》(1_036) 荷蘭台灣宣教史ê開拓甘為霖牧師，確實開拓了荷蘭台灣宣教史研究ê路徑！ |
《教會史話》(1_035) 甘為霖著作等身甘為霖牧師(Rev. William Campbell), tī 1915年9月，榮獲加拿大多倫多諾克斯神學院(Knox College)獲頒神學博土；是表彰伊做有成就ê歷史家、字典編纂者、福音宣道家。 |
《教會史話》(1_034) Tùi詩「萬有磐」談起「聖詩歌」甘為霖牧師（Rev. William Campbell）bat將chit首詩譯做廈門音白話字，收tī伊所主編ê “Sèng Si Koa”(聖詩歌第四十二首)。 |
《教會史話》(1_033) 冊序有名陳大鑼Tī「廈門音新字典」，甘為霖牧師ê序講：得林錦生、陳大鑼兩位學生ê協助。 |
《教會史話》(1_032) 廈門音新字典甘為霖牧師編《廈門音新字典》tī 1913年出版以後，相當受歡迎，國人就用「甘字典」kā伊稱呼。 |
《教會史話》(1_031) 英廈．荷廈等辭典繼杜嘉德了後，對閩南語言ê研究，有極大貢獻ê麥嘉湖（John Macgowan）。 |
《教會史話》(1_030) 巴克禮增補杜辭典因其資料蒐集完備、說明清晰koh真詳細，出版後馬上受tio̍h普遍ê歡迎。1908年台北古亭冊屋將杜原著kap巴增補合訂重版，加題中文冊名「廈英大辭典」。 |
《教會史話》(1_029) 杜嘉德編「廈英大辭典」眾宣教師ê語言知識，往往是一代一代累積起來ê。當英國長老教會宣教師杜嘉德牧師(Carstairs Douglas, 1830~1877)1855年來到廈門ê時，伊抄錄學習已故盧壹（John Lloyd,1813~1848）所留ê稿件「廈門語字彙」。 |
《教會史話》(1_ 028) 詩冊kap早期信徒ê入信其第五章約略講：主ê恩惠臨到異邦人，平常第一ê徵候就是伊想購買一本漢字詩冊。 |
《教會史話》(1_027) 養心神詩五十九首頭句早期台灣長老教會所用ê「養心神詩」收有hiah-ê詩？根據同治十一年（1872）福州美華書局刻本，列出所收每首詩ê頭句。原冊採「字邊有kho͘-á讀本字，字邊無kho͘-á讀白話」ê表記法.... |
《教會史話》(1_026) 字邊無kho͘-á讀白話廈門腔或台臺語聖詩漢字本，tī字邊有時有小kho͘-á，來表示「字邊有kho͘-á讀本字，字邊無kho͘-á讀白話。 |
《教會史話》(1_025) 馬雅各監印新約kap舊約馬雅各醫生（James Laidlaw Maxwell）是英國長老教會首任駐台宣教師。伊tī 1871年8月7日就報告伊利用閒暇(hā)從事台語新約聖經ê翻譯... |
《教會史話》(1_024) 早期ê閩南話聖經1850年代起，派駐廈門ê眾宣教師，就利用羅馬拼音白話字，開始翻譯聖經。 |
《教會史話》(1_023) 馬偕「中西字典」偕叡理編「中西字典」，是台語音漢字典之siōng早ê，刊tī 1893年，共二百二十六頁。 |
《教會史話》(1_022 學習當地語言ê土方法宣教師受派到某地區，beh學習當地ê語言，á無教師，mā無適用初學者ê冊，beh án怎chiah好neh？偕叡理牧師所用ê方法，可能就是hit種ê典型。 |
《教會史話》(1_021 教會白話字ê源流將羅馬拼音法推行tī實際應用者，其功勞應該歸tī駐廈門ê眾宣教師，尤其是打馬字（John Van Nest Talmage, 1819-1892）。 |
《教會史話》(1_020) 巴克禮推動白話字台灣ê南北基督長老教會，多年使用羅馬拼音ê白話字。Chit種白話字是用ABC字母kā台語ê聲音kap語調拼出來者，thang正確來kā聖經或其他意思傳達hō͘讀者，而且短時間就thang學會曉用。 |
《教會史話》(1_019) 巴克禮博士獻身書永遠值得讚美ê上帝ah！我謙虛順服，將我獻hō͘祢。我罪惡深重，本來不配khiā-tī天頂主宰、萬王之王、萬主之主ê面前；尤其tī-chia立約ê時，koh-khah感覺見笑，但我相信有祢ê 恩典kap計劃。 |
《教會史話》(1_018) 台灣ê巴克禮巴克禮牧師（Rev. Thomas Barclay, 1849-1935）是臺灣教界ê一ê巨星。伊創設神學院、推行白話字、創辦教會報、重譯聖經、增補廈英大辭典等，事蹟不勝列舉。 |
《教會史話》(1_017) 英文馬偕文獻英文馬偕傳記khah完整ê，應當算是Marian Keith 撰「烏髯番」一冊，初版刊tī 1912年，為紀念淡水設教四十週年，由母會海外宣道會所籌劃ê。 |
《教會史話》(1-16) 百年禧慶馬偕三傳972年是馬偕來台百週年。為tio̍h紀念禧年，有三本中文傳記單行本，就是陳宏文著《馬偕博士在台灣》、陳宏文譯《馬偕博士略傳．日記》kap郭和烈著《偕叡理牧師傳》，tī台灣相繼問世。 |
《教會史話》(1_015) 淡水學園ê馬偕研究淡水是馬偕宣教ê基地，伊tī 1872年3月9日登陸淡水，1901年6月2日往生tī淡水，亦依伊遺言葬tī淡水。 |
《教會史話》(1_014)馬偕台灣傳道記“From Far Formosa”一冊，是根據著者ê筆記、語錄、日記、報告、研究、文章、人物素描等所完成ê，是馬偕在台灣ê傳道紀錄kap見聞。 |
《教會史話》(1_013) 馬偕「看護婦學」學員「寧願燒盡」，就是院創設一○五週年紀念冊，收有1912~1944年「看護婦學」結業生名單，共列一○三名.... |
《教會史話》(1_012) 「馬偕人」題名錄紀念冊有「馬偕人」一詞，當然是指tī馬偕病院teh服務或服務過人士，如院長、副院長.... |
《教會史話》(1_011) 馬偕紀念醫院紀念冊馬偕紀念病院，tī 1980年刊「創設一○○週年紀念冊」（三○○頁），收錄歷史性相片真chē |
《教會史話》(1-010) 黎明期台灣西醫師承錄 |
《教會史話》(1)_009 台灣基督教會醫療史顏振聲先生用白話羅馬字文發表「南部教會醫療傳道史」，相信是寶貴ê文獻，尤其以白話羅馬字文寫作罕有人注意ê。 |
《教會史話》(1)_008 白話字教會報ê選譯為tio̍h慶祝「台灣教會公報」創刊百週年，林信堅牧師就對白話字刊物中間，選kóa khah重要ê文章，加漢譯kap短評來重新出刊，題名叫做「古文新註」。 |
《教會史話》(1_007) 台灣教會公報無m̄-tio̍h！教會報是台灣第一個大眾傳播工具，歷經滿清、日據到現在，是教會在台灣成長ê活見證，信徒應該感謝，治史者應該koh-khah重視。 |
《教會史話》(1_006) 設教一百二十週年年鑑1985年，為tio̍h慶祝設教120週年，總會刊印了一本十六開1,133面ê巨冊，「台灣基督長老教會設教一二○週年年鑑」。 |
《教會史話》(1_007) 台灣教會公報臺灣教會公報，白話字正名是Tâi-ôan Kàu-hōe Kong-pò,今使用英文名是 Taiwan Church News。 |
《教會史話》(1_005)北部教會大觀「北部教會大觀」（全題：台灣基督長老教會北部教會大觀），是北部設教百週年紀念刊.... |
《教會史話》(1_004 ) 台灣信仰名人略傳「台灣信仰名人略傳」，楊士養著，台灣教會公報社刊。第一集刊tī 1966年，第二集刊tī 1969年。 |
《教會史話》(1-003) 《南台教會史》「南楊北徐」，tī戰後台灣教會史界，楊士養kap徐謙信兩牧師bat khiā-tī領導地位 |
《教會史話》(1-002) 《臺灣基督長老教會百年史》「臺灣基督長老教會百年史」，是總會歷史委員會所編，刊tī一九六五年。 |
《教會史話》(1-001) 歷史年譜清理出bē少史料，如英國長老教會ê機關刊物 “The Presbyterian Messenger”月刊，每期ê尾段就是「海外宣道」專欄，記載其宣教區ê宣教消息 |
劉青雲著《大學精詳》Chit本宣揚中國古聖賢遺教ê書，除了漢文、用白話字表達ê台文、也有日文，對日本人來說，會thang接受。 |
羅華改造統一書翰文本書特色，內容豐富，句解精確，古典詳明，新語載錄，組織嶄新，索引便利，獨習自在，一目瞭然；請看！學習漢文尺牘ê最經濟法。 |
《天國奧秘全照射》跋《天國奧秘全照射》(聖書題典)是翁晚年之著作。伊平常勤讀聖經，並以神人ê關係kap人際關係為主選集聖句，再冠題謄錄，總共得一萬多題，lóng按廈門音ê順序排列，方便檢讀，實為台灣基督徒讀經不可缺ê良伴。 |
巴克禮推動白話字巴克禮牧師tī 1885年7月(光緒11年6月)，創辦白話字ê刊物 ── “Tâi-ôan-hú-siâⁿ Kàu-hōe-pò”，用漢字寫出就是《台灣府城教會報》。 |
巴克禮 增補《廈英大辭典》1980年台北古亭書屋刊印ê《廈英大辭典》，就是杜嘉德原著kap巴克禮增補兩書合訂重版。 |
杜嘉德編《廈英大辭典》宣教師ê語言知識，往往是一代一代累積起來ê。 |
陳大鑼kap白話字ê著作《廈門音新字典》，俗稱《甘字典》就是甘牧師得tio̍h林陳兩位學生ê協助來完成，chiah tī 1913年順利刊行。 |
楊士養牧師ê《南台教會史》台北和平教會ê陳郭錦鳳長老(1902-1981)，一讀再讀，經過十幾年，先將白話字譯作漢文，再改編為詩詞。 |
「甘字典」啟發了吳守禮後來吳守禮一直繼續搜集用羅馬字寫成ê冊.... |
《內外科看護學》成書ê經過本文分四個單元有： 1) 解剖生理學，2) 普通看護學，3) 外科看護學，4) 內科看護學，共有40章。 |
《平民ê基督傳》賴永祥講書(013) |
《重新發現馬偕傳》本書ê 內容豐富，文句清晰易讀，也引介多種外文文獻，對有志研究馬偕生平 kap事功ê人士 ，有拓展視野之功能，koh-khah值得介紹。 |
馬偕ê《台灣傳道記》"From Far Formosa, the Island, its people and missions"一書，並m̄是馬偕(偕叡理牧師, George Leslie Mackay,184401901)自己動筆ê，是 James Alexander Macdonald 牧師 根據馬偕交hō͘伊ê資料編成，以自傳體裁出版ê。 |
<馬偕行>--- 馬偕故鄉巡禮記---波士頓台灣基督教會會友20名組團，到加拿大訪問加拿大長老教會首任駐台宣教師偕叡理牧師 (Rev. George Leslie Mackay, 1844-1901) ê 故鄉。 |
馬偕編《中西字典》ê 經過加拿大長老教會首任駐台宣教師偕叡理牧師 (Rev, George Leslie Mackay) ，tī 1893年有出版一本台灣腔口ê 《中西字典》 |
《黑鬚番》漢譯本序《黑鬚番》是台灣民眾hō͘加拿大宣教師偕叡理牧師（Rev. George Leslie Mackay,1844-1901）ê綽號，信徒叫伊偕牧師，後來人往往叫伊馬偕，再加牧師或博士ê銜號。 |
羅啻牧師kap伊ê著作羅啻是廈門音白話字ê奠基者之一，伊 ê《Iok-hān-thōan hok-im-su》(約翰傳福音書 1852) ， 應該是聖經ê第一部廈門音白話字譯本。 |
打馬字牧師在華南四十年打馬字牧師(Rev. John van Nest Talmage, 1819-1892)，是美國歸正教會ê宣教師，1847年受派到廈門，tī閩南從事傳教共有40年久。 |
打馬字ê《廈門音ê字典》打馬字牧師chōe-chōe年久，備辦chit號(種)廈門白話ê字典，想beh 將中國khah常用ê字kap聖冊(經)所有ê字解明。 |
冊房經理、質疑俗語字孫耀雲是橋á頭後衛庄ê人，1883年由黃月德引chhōa信主，tī 1886年由巴克禮牧師洗禮，仝hit年到冊房做印刷工，服務33年久。 |
為協編字典,請教黃信期黃信期講：「我bat看過甘牧師親自簽寫ê「甘為霖」三字，字劃偏斜，點撥歪扭，kah-ná tú-tú破筆無gōa久ê人teh塗鴉 。 |
林錦生kap《廈門音新字典》根據林錦生ê回憶，《廈門音新字典》ê編修分兩部進行：第一部讀音基礎篇，專責彙(lūi)集仝音無仝形ê字；第二部解義篇，專責抄錄語義、修整詞句。 |
甘為霖 ê《廈門音新字典》甘為霖牧師 ( Rev. William Campbell) 編ê《廈門音新字典》是用羅馬拼音白話字，來表記編排ê 字典;字音、字ê注解kap字ê用法也lóng用白話字。所收ê音是漳州、泉州、台灣所通行ê腔口，偏重tī廈門kap台南附近所用ê。台灣人若會曉白話字，有chit本字典就thang用音來 識(bat)字，無學自通，真方便。所以字典一出版，就非常受俗民ê歡迎kap愛用，「甘字典」ê 稱呼，也自自然然成做慣用ê名詞。 |
